論語でジャーナル’２５
４，子（し）、四（し）を絶つ。意なく、必なく、固なく、我なし。
孔子には４つのものがなかった。第一に主観的な恣意（しい）。第二には無理押し。第三に固執。第四には自己のみへの執着。
※浩→「教訓」などで、東洋は｢否定形｣、西洋は｢肯定形｣が多いようです。例えば、｢己の欲せざるところを人ほどこすことなかれ」という孔子の言葉は否定形で、｢自分がしてほしいように他の人にせよ」という『新約聖書』のイエスの言葉で“黄金律”と呼ばれているものは、肯定形です。今日の論語の言葉もすべて「～がないように」という｢否定形｣です。これらを全部ひっくり返して肯定形にすると、そのままアドラー心理学になりそうです。朱子によると、「ここの４項目は、相関連して起こる」とあります。恣意（私意）は無理押しを、無理押しは固執を、固執は利己主義を生むと。
「私意」を野田先生だと“わたくしごころ”と名づけられます。私利私欲に走ることです。これをなくして、“おおやけごころ”を持つということになります。「無理押ししない」のは「権力闘争しない」です。「固執しない」は「頑固でなく柔軟」ということ。「自己への執着」はそのまま｢自己執着｣ですから、これをひっくり返すと「共同体感覚」になります。
野田俊作先生は｢勇気づけの歌」と｢基本前提の歌」の他に、｢共同体感覚の歌｣を創られました。これは長編です。世界史、宗教史から始まって、ゲゼルシャフトでなくてゲマインシャフト的な社会を構築して、協力的な暮らしができるように導かれています。その冒頭に、
人はひとりで生きてゆけなくて
社会を作って互いに助けあう
動物の群と社会が違うのは
得られたものを分かちあうところ
昔のオイルショックのとき、店頭からトイレットペーパーが消えました。最近の新型コロナウイルス感染時には、マスクが店頭から消えました。こういうときに醜い自己執着の争いが生じます。日本はお行儀の良い国のはずなのに。“動物の群れと社会が違うのは、得られたものを分かちあうこと”。そうそう、「奪い合えば足りなくなるが、分け合えば余る」と言われました。すごく納得します。
夏目漱石の「草枕」の冒頭を思い出しました。「智に働けば角が立つ。情に棹させば流される。意地を通せば窮屈だ。兎角（とかく）に人の世は住みにくい」。
