論語でジャーナル’２５
１６，
・読み方A
子曰く、我に数年を加え、五十にしてもって易（えき）を学べば、もって大いなる過ちなかるべし。
・読み方B
子曰く、我に数年を加え、五十にしてもって学ぶ。また大過（たいか）なかるべし。
２つの読み方があるようです。
まずAは、先生が言われた。「私にもし、もう数年の寿命が貸し与えられ、五十の年齢に達しえたときに、「易」の勉強をしうるならば、私の一生は、それによって、重大な過失がないものとなるであろう」。
Bは、先生が言われた。「天が私に数年の年を貸してくれ、五十歳でまだ学問を続けるなら、まあ大した過ちがなくなるだろう」。
※浩→AとBでは解釈がずいぶん違います。これは「易」をどう読むかによる違いだそうです。Aは吉川幸次郎先生の解釈で、Bは貝塚茂樹先生のものです。ここでは吉川先生のほうを採用しておきます。
Aでは「易」を“四書五経”の一つ、「易経」としていますが、孔子の在世時代には「易経」はまだ孔子一門の正式の教科書になっていなかったということから、「易」を同音の「亦（また）」と読む説があり、貝塚先生はこちらの立場です。ずいぶん意味が違ってきます。
孔子は四十歳台に、「もしも五十までの寿命が与えられたら……」と始めていますが、この「五十」という年齢は、「五十にして天命を知る」の五十です。「易」は人間の使命ないしは運命を説いた重要な書物で、天命を知りうる年齢まで待って、それを学びたいと言ったのでしょう。「易」は５０本の筮竹（ぜいちく）による占いの方法を説いた古典です。５０本の筮竹を任意に２つに分けると、まず８つの図形、いわゆる八卦（はっか：一般には「はっけ」と言われる）、乾（けん），兌（だ），離，震，巽（そん），坎（かん），艮（ごん），坤（こん）の８つです。８つをさらに２つずつ組み合わせると、より複雑な六十四卦となる。「当たるも八卦、当たらぬも八卦」はここから来ています。
世の中に「占いブーム」とかいうものがありますが、私は普段はほとんど信じません。が、尽くすだけの努力を尽くして、あとは結果に従うとき、「人事を尽くして天命を待つ」の心境になったことはあります。在職中に、ある生徒が事件を起こして、退学を勧める雰囲気が強い状況で、指導委員会等では、担任として、どこまでも学校に残れるように弁明しました。関係の先生方にも手を回して応援を依頼して、そのうえで職員会議の決定を待つ、というようなときに、私はちょうど中国の古典を読破中で、そのとき読んでいたのが「易経」でした。わが家に筮竹はなかったのですが、書物に書いてあるとおりに別のもの（コイン３枚とか）で代行して占いました。その結果（どういう卦かは忘れましたが、「希望を持て」というようなものだったと思います）を密かに信じつつ、職員会議に臨んだ結果、生徒のクビがつながったという事例があります。
もう１つ、「易」が役に立ったことがあります。それは、別居中の元妻と少しだけ“より”が戻りつつあった晩秋のころ、翌年の年賀状のデザインを２人で相談しました。それまでのもめ事続きの２人の関係に光明がさしてきたと感じられたので、彼女の提案で、「一陽来復」と毛筆で書くことになりました。この四字熟語は、「易」からの引用です。一陽来復とは冬至のことですが、また，春の到来や凶事が去って吉事がふたたび戻ってくることを言います。《易経》の復（ふく）の卦（か）です。上に--が３段、下の--２段の下に一（陽）が芽生えています。前の月は--が上下とも３段ずつ、すべてが--の１０月で、次の１１月には一番下に─が現れて一陽来復です。こうして一旦仲直りしましたが、その後数年を経て結局、夫婦関係修復はできませんでした。
野田先生は、重要な決定は「夢のお告げ」を待つそうです。もちろんそこまで何もしないでボーッと待っているわけでなく、人事を尽くしてお告げを待つのです。これは理にかなっていると思います。孔子は７２歳まで生きました。私はすでに孔子の生涯をはるかに越えました。野田先生は７３歳にして他界されましたから、孔子と１年違いです。私は五十にして天命を知ったことになります。そのころアドラー心理学に出会っていますから。ただ７０を過ぎても「己の欲するところに従いて矩（のり）を越えず」は実践できないで、まだまだ「煩悩」は燃えたぎっています。これも長寿の秘訣かもしれません。歌舞伎の十七代中村勘三郎丈は「まだ足りぬ。踊り踊り手あの世まで」とおっしゃっていました。私は、「まだ足りぬ。学び学びてあの世まで」で、アドラー心理学を学び続けたいと念じています。今日８月２２日は２歳下の妹の誕生日です。LINEで誕生祝いのメッセージを送りました。すぐに返事が来て、「いろいろ痛いところはあったけど、まだまだいけそう」という返事が来ました。「生きてるだけで丸儲け」です。
