少林寺をやる生意気な小４男子に
Q
子どもに少林寺拳法を教えているんですが（楽しそうですね）、小学校４年生の男の子が中学生くらいの子どもたちに対して、からかい半分で叩いたり口答えをしたりして生意気だと、中学生の子どもたちから言われました。その４年生の男の子と「話をしてみる」と、中学生に言ったものの、どういう話をしたらいいかわからないです。アドバイスをください。
A
どうなんでしょう？僕、少林寺拳法の哲学的側面についてよく知らないんです。合気道やってましたから、合気道の哲学的側面をよく知っているんです。“あかつあがつかつはやみのみこと”（＝「正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）」名前の一部）という合気道の神様がいらっしゃるんです。合気道ってめちゃ神がかりでね、神様がいらっしゃって大本の神様なんですけど、その神様のこの世への使いなんです。その神様の「素の言霊」という言霊を承けてこの世に来ているんですよ。この話をしょっちゅう師匠から聞かされるんです。「だから座って合気道を学ぶ者として君のしたことをどう思うか、神の御前に、大神の御前に申してみよ」、とこう言うんですね。大神の御前に申すって、かなりこわそうに思わない？そう言います。少林寺拳法も一応宗教法人ですから、お釈迦様か何か神様がいらっしゃって御仏前に申し開きをしてみよと、人間に対して申し開きをしなくてよろしい。師匠といえども、“あかつあがつかつはやみのみこと”の神主にすぎないから、神主は所詮人間なんですよ。その向こう側にいる神の御心を自分の体に実現するのが合気道なんです。そしたら少林寺拳法も仏の御心を実現するのが少林寺拳法で、「あなたのしたことを仏様の前で説明してごらんなさい」って言うと、子どもは理解できると思う。そこで何が起こっているか、それは自分を辱めたり相手を辱めたり師匠を辱めたりするよりも、もっと大きなものを辱めているんです。倫理っていうのはそういうことです。倫理というのは、“人間性”というものそのもの、わたしでもなくあなたでもなく、この地球上に存在する人類というものがいて、それに“人間性”という値札が付いていて、それを私が下げたんです、ちょっと。そのことを子どもが理解してくれたらありがたいなって思います。だから今日はしませんが、いつか宗教のお話を正面からしなきゃいけないと思うんです。この間のスピリチュアルワークでは１日かけて靖国神社を含むなんて過激な宗教の話をみんなとしました。それはわれわれ１人１人がアレルギーを取り去って、冷静にそのことに向かい合わなきゃいけない話題なんですけど、宗教と言った途端に逃げ出す日本人が多いんです。「その話は聞きたくない」って。それはオウム真理教みたいな変な宗教とか、もう一つ変な宗教ありますね、なんか、外国の僕らの知らないおっちゃんと握手している太ったおじいさんが出てくる宗教。名前を言うのを憚りますが、ああいうものが凄くはびこっちゃうのは、日本人１人１人が宗教というものに真っ正面から向かい合わないからです。だいたい宗教って何かわからなくなっている、そもそも。それって凄い問題だと思うんだけど、まあ武道を習うということは神々とつきあうということです。剣道だって柔道だって神棚があって武道があるわけで、あれは神様の“わざおぎ”なんですよ。神々の前でする舞いなんですよ。だからその場所へ戻れば凄く簡単に話ができるんです。暴力とsexというものは人知を超えたものですから、神様の御前で行われることだったんですね、古来。だから結婚式って神前結婚しないといけないんです。神々があなた方を「産めよ増えよ、地に満てよの段階に達しましたよ」っておっしゃっているわけじゃないですか。だから神聖な出来事なんです。お相撲も土俵の上に前の大阪府知事を乗せなくて、僕は他の女なら乗せてもいいけどその女を乗せなかったのは立派だと、こう思ったんですけど。あの知事嫌いでしたから。暴力とsexは人間の力に余っているから、神々のワザだという場所に位置づければ、僕らの制御下に置けるんです。多くのことを制御下に置くために宗教というものが必要なんですよ。そういう風にお話なさることはできますか？スポーツってものを僕はあまり好きじゃないんです。武道がそういう神聖性を失ってただの競技になったときには、人間と人間とのただの競争にすぎなくて、それはアドラー心理学がいやがっている勝ち負けの世界、誰が上で誰が下の世界、金メダルもらう側の世界になっちゃうけど、武道というのは好きなんです。それは勝ち負けの世界じゃないから。勝ったとか負けたとかが問題じゃなくて、自分がどうであるかの世界だから、ほんとはね。近代柔道や近代剣道は勝ち負けを取り入れてしまったけど、本来はそうじゃなかったからね。（野田俊作）
