一人旅 野田俊作
一人旅
2002年09月26日（木）
昨日午後６時大阪発の飛行機で新潟まで来て、長岡に泊まって、朝レンタカーを借りて、魚沼の三国（さぐり）川というところで釣りをしていた。一人旅はいい。長岡でレンタカーを借りて魚沼のどこかで釣りをするところまでは決めていたのだが、どの川に入るかは現地に着いてから決めることにしていた。最初、登川というのに入ったが、状態がきわめてよくないので、三国川に変えた。三国川は、幸か不幸かダムがあって、その上流側には人の手があまり入っていない。25センチほどのイワナが何匹か釣れた。
もう夏も終わりだ。水温も下がってきている。ゴルジュ（両岸が崖になって切り立っている地形）の多い川で、流れが深かったが、夏だったら泳いで越えているところだ。ちょっと泳ぐ気にはなれず、いちいち高巻き（岸の崖をよじ登って上流へ下りること）をしたので、けっこう疲れた。
一人で沢にいると、息が止まりそうなほど美しい瞬間があって、そのとき、岩の上に座ってうっとりしていられる。他の人と一緒だと、そういうわけにはいかない。いかないことはないのだろうけれど、「お兄ちゃん」としては、他の人の都合を無視して、一人で座り込むわけにはいかない気がしてしまう。三国ダムの上流に十字峡という三本の川が合流するところがあって、そこから三国川の本流をしばらく遡ると、支流が無数の小滝になって流れ込む場所があって、そこで放心して le temps vecu（生きられた時）をすごした。
縁あって、ある友人から池田大作『法華経の知慧』をもらった。夜、それを読んでいた。法華経があって、それをクマーラジーヴァが中国語に訳すとき解釈を加えて、それに天台大師が解釈を加えて、それに伝教大師最澄が解釈を加えて、それに日蓮聖人が解釈を加えて、それに池田氏が解釈を加えて、ある見方ができる。その解釈は、サンスクリットで法華経を読むと、けっして出てこないものだ。
たとえば、「諸法実相」は天台によれば「一念三千」で、日蓮によれば「南無妙法蓮華経」だと池田氏は言うのだが、なんと「諸法実相」という言葉は、サンスクリットの原典にはないのだ。法華経方便品の該当部分の「諸法実相」にあたるサンスクリットはダルマターという言葉だったと思うが、ダルマターとは「属性通有の性質」というような意味だと思う。「ダルマ」は普通「法」と訳されるけれど、あまりいい訳語ではない。仏教論理学の考え方では、「ＡにＢがある」というときのＢのことだ。Ａを有法といい、Ｂを法という。たとえば、「花は赤い」というときの「赤い」とか、「人は死ぬ」というときの「死ぬ」とかがダルマだ。「ター」は抽象名詞を作る語尾で、そういうダルマを貫く性質を意味する。そうだとすると、ダルマターとは「空」のことだ。空というのは「Ｘでもないし非Ｘでもない」ということで、「赤い」とか「死ぬ」とかいうのは、人の判断（分別）であるにすぎず、花はほんとうは赤くもないし赤くなくもないのだし、人はほんとうは死ぬのでもなく死なないのでもない、ということだ。では、有法は存在するか。赤くもないし赤くなくもない「花そのもの」があるか、死ぬのでもないし死なないのでもない「人そのもの」があるか、というと、属性を離れて「物そのもの」があるのでもない。それが仏教の主張だ。結局、一切はあるのでもないしないのでもない。しかも、人間は、一切があるかのように感受する。そのように感受された世界を、仮のものと知りながら生きていくところに、人生の味がある。それが大乗仏教の基本的な主張だと思う。池田氏の解釈だと、ここのところが明確に出てこない。
もっとも、池田氏に反論する気はない。私は宗教多元論者で、創価学会を否定する気はまったくない。創価学会もあっていいし、私もあっていい。私がもし創価学会を否定するなら、創価学会も私を否定できる。どちらも存在していいのだ。どのみち、私も空、創価学会も空なのだからね。
一人旅（２）
2002年09月27日（金）
今日もまた三国川の流域へ行った。支流をいくつか探訪した後で、ダム上流の三国川本流の上流部へ入った。かぎりなく美しい時間だった。この世に生きていて、こういう美しい時間を持てたことに感謝する。小さなナメ滝のそばで、しばらくうっとりとして見つめていた。死んで天国に行くとすると、きっとそこには渓流が流れているだろう。何枚か写真を撮ったが、デジカメが入院中なので、フィルムを使うカメラだ。だから、ここに掲載できない。
夜は小出町で講演をした。せっかく魚沼に行くのだから、話をさせてほしいと、地元の友人に頼んだのだ。小出は、雪国の小さな町だが、魚野川のほとりにある美しい町だ。雪国の町らしく、真面目な人が多い。アドラー心理学をとても真剣に受け取ってくれているのがわかって、嬉しかった。
