第三掲示板

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＜ジョブキソ４４＞
＃テーマ
　展示会場で、お客様への対応が失礼な研修スタッフをきちんと注意するには？
That was unacceptable. You must treat clients with the utmost respect.
それは許されません。お客様には最大の敬意をもって対応しなければなりません。
　@ acceptable = 容認できる、受け入れられる
　　相手の態度が許しがたいときはThis is not acceptable.となる。not は感情が乗　　
　　った発言。　
　　unacceptableと言うと、感情が引いている大人らしい表現。
　@ respect =（社会的な地位とか偉業を成し遂げたとかを尊敬するよりも、人間的　
　　な内容に）敬意を払う。相手を価値ある人だと思う。
＃応答
Please forgive me. I will be more careful. 申し訳ありません。もっと気をつけます。

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第５課　「～は…です」「～は…ですか？」
＜キーフレーズ＞
「ソウルははじめてです」
ソウルン チョ’ウミｍニダ
서울은 처음입니다. 　　　입のパッチムㅂはのㄴ前ではの発音になる。

＜公式＞
・「～は…です」
　「～는 / 은　… 입니다.」
・「～は」＝
　名詞（パッチムなし）＋는
　名詞（パッチムあり）＋은
・「…です」＝名詞＋입니다
・「…ですか？」＝名詞＋입니까?

＜応用＞
「私は大森浩です」
チョヌン オーモリ ヒロシイｍニダ
저는 오모리 히로시입니다.
「浩さんは先生ですか？」
ヒロシ ッシヌン ソンセンニミｍニッカ？
히로시 씨는 선생님입니까?
「先生はいい体です」
선생님은 좋은 몸입니다.
ソンセンニムン　チョウン　モミｍニダ

＜応用＞
お兄ちゃんは運命（の人）です。
オッパヌン　チェ　ウンミョンイｍニダ
오빠는 제 운명입니다.

＜ワンポイント＞
☆しりとり
　증조할아버지 チュンジョハラボジ（ひいおじいさん）→지하철 チハチョ’ｒ地下鉄
☆単語づくり：お題＝乗り物
　汽車＝기차 　キチャ’
　船＝배 　ペ
　車＝차 　チャ’
　タクシー＝택시　 テ’ｋシ
　地下鉄＝ 지하철 　チハチョｒ
　ヨット＝요트 　ヨトゥ’
　ボート＝보트 　ポトゥ’
　馬＝말 　マｒ
　バス＝버스　 ポス

３，哀公問う、弟子（ていし）孰（たれ）か学を好むと為す。孔子対（こた）えて曰く、顔回という者あり。学を好む。怒りを遷（うつ）さず。過ちを弐（ふたた）びなさず。不幸、短命にして死せり、今や則ち亡（な）し。未だ学を好む者を聞かざるなり。

　哀公がおたずねになった。「あなたのお弟子の中で学問好きと言えるのは誰ですか？」。孔子は答えて申し上げた。「顔回という者がおりました。学問好きでした。ある人に対する怒りを他の人に移して八つ当たりをしませんでした。同じ過ちを二度と繰り返したことはありませんでした。しかし、不幸にも短命にして死んでしまい、もうこの世にはいません。（私はそれ以降）まだ、学問を本当に好きな者を聞いたことがございません。

※浩→哀公は魯の国の最後の君主です。論語『先進篇』では、若くして死んだ顔回に対する孔子の深い苦悩や悲哀が描かれています。孔子六十一歳のとき、顔回は三十二歳で亡くなったと言われます。顔回は孔子が最も将来に期待していた愛弟子で、学問を誰よりも深く愛していて、孔子の弟子たちの中で抜群の学識と理解力を誇っていました。孔子は顔回の夭折（ようせつ）を聞いて、「この優れた人物にして、こういった悲劇的な運命があるのか」と深く嘆き悲しんだそうですが、初期の儒学教団において非常に重要な位置づけを持っていた人物と考えられます。
　顔回は幸せなお弟子さんです。これほどまでにお師匠様に愛されて。でも、そこまで愛されるには顔回の向学心と理性的な生活態度が、他のお弟子よりもダントツ抜きん出でいたのでしょう。
　それにしても、顔回は師匠より先に逝きましたが、わが師匠は弟子の私より先に旅立たれました。逆じゃないですか！もっともっと学びたいことがあったのに（怒＆悲）。今月の岡工講座の講演の中に、親より先に亡くなった子どもは、三途の川の手前の｢賽の河原」で｢１つ積んでは父のため、２つ積んでは母のため」と、決して報われることのない石塔づくりを科せられます。やっと積み終えるとそこへ鬼がやって来て、その石塔をぶっ潰すんです。そしたらまた初めから｢１つ積んでは…」と積み始めます。昼夜これを繰り返す永劫作業です。西洋で有名なのはカミュの「シーシュポスの神話」があります。神を欺いたことで、シーシュポスは神々の怒りを買ってしまい、大きな岩を山頂に押して運ぶという罰を受けました。彼は神々の言いつけどおりに岩を運ぶのですが、山頂に運び終えたその瞬間に岩は転がり落ちてしまいます。同じ動作を何度繰り返しても、結局は同じ結果にしかならないのでした。カミュはここで、人はみんないずれは死んですべては水泡に帰すことを承知しているにも拘わらず、それでも生き続ける人間の不条理な姿を、そして人類全体の運命を描き出したのです。「報われない作業」であるにもかかわらず、むしろそれを逆手にとって、「やっても意味はないのか。そうか。それでもやってやろうやないか！」。この不条理な世界での人間の生き方のモデルになっています。