＃自己とのエンカウンター
１）彫刻（１分）：今の自分を表現するポーズをとり、グループのメンバーにコメントを聞く。私は、確か、掌を上向きにして世界を受け入れるように両手を開いて差し出して、顔をやや上に上げて、大股で大地踏みしめて、空気をいっぱい吸っているポーズをとりました。コメントはいろいろいただきましたが、忘れました。今では、あれは大胆な姿勢でいながら、底知れぬ不安感をカムフラージュしていたようにも思えます。それでも、「現状」のほうでなく、「理想」のほうを表現してはいます。前回登場したO君は、ゴザを丸めて担ぐ乞食さんを自分に見立てた絵でした。こちらは「劣等な現状」を表していますが、こういうパターンのほうが、参加者にはアピールできるようで、親切なおねえさんやおばさまからしっかりかまってもらっていました。もちろん、毎晩、気の合った連中と飲み会に出ましたが、彼も誘われて、六本木とか四谷とかの居酒屋で遅くまで盛り上がりました。後日談ですが、この方々の中で結婚まで進んだカップルもいたそうです。野田先生の主催される「プラサード」という瞑想グループでは、参加の注意事項として、「いくら親しくなっても、性的関係には入らないように」という一条がありました。関東の参加者は、きちんと守ったそうですが、関西の参加者は「どこまでならいいんですか？」と質問する人がいたそうです。なお、Oくんは「内気なHi...ちゃん」というタイトルのホームページを開かれています。
２）絵（１５分）：今の自分を表す絵を描く。「自己概念」を２つ書く。絵とセットにして展覧会をする。メンバーからコメントをもらう。私は、当時は、歌舞伎にはまって間もないころだったため、舞台中央で見得を切っている自分を描きたかったのですが、人物を描くのはとてもヘタでしたので、舞台中央の「せり」が下がっていて、これから役者が上がってくる様子にしました。その役者が自分なのですが、メンバーにわかってもらうのに苦労しました。やはり、視覚型でなくて聴覚型だということがよくわかります。
＃ビリーフの変容
これは「論理療法」のテクニックです。論理療法では、出来事そのものが直接、症状や問題や悩みを生むのではなくて、介在する「固定観念」（ビリーフ：信念）によってそうなると考えます。
「出来事」をAとし、「症状」「問題」「悩み」をCとします。そして「ビリーフ」をBとして、分析します。ビリーフの一般公式は、「私について」「あなたについて」「世間一般について」、「～である（be）」「～すべきである（shuold）」です。これはアドラー心理学では、「ライフスタイルを構成する自己概念と、世界像」です。
自分のは忘れましたが、グループメンバーの出した例をいくつかあげておきます。まずＡとＣを確認して、それから「不合理な信念（イラショナルビリーフ）」を探して、さらにそれを「合理的な信念（ラショナルビリーフ）」に変えます。
実例１
A：人前でスピーチを要請されたが、うまく話せなかった。
C：自己嫌悪感。
ＩＢ（イラショナルビリーフ）：スピーチというものは、うまく話さないといけない。
ＲＢ（ラショナルビリーフ）：うまく話せるにこしたことはない。うまいへたよりも、内容がしっかり伝わればよい。
実例２
Ａ：意見を求められたが、その場で即答できなかった。
Ｃ：後悔。
ＩＢ：求められたら即応答すべきである。
ＲＢ：その場で応答できるにこしたことはない。一時保留してもかまわない。
実例３
Ａ：ボーイフレンドに嫌われた。
Ｃ：みじめ。
ＩＢ：彼に嫌われた私は駄目人間である。人には好かれなければならない。
ＲＢ：彼には嫌われた。だからといって、永遠にすべての人に嫌われるわけではない。
「グループエンカウンター」の回顧が長く続いていますが、あと１回で終了します。（つづく）
＃内観
これはすでに書きました。
＃「墓碑銘」を書いて展示する
國分先生によれば、象徴的なプレイは子どもじみているが、イニシエーション（通過儀礼）の意味を持つ。ユング心理学では、「死」は再生を表し、おめでたいことだと考えるそうです。ゆえに、「死に方」を考えると言うことは、「生き方」を考えることです。そういえば、野田先生の講演に「生き方・死に方の心理学」というのがかつてありましたが、その講演でも、メインテーマは「生き方」のほうでした。
このときの私の墓碑銘は「父に会えました」でした。
＃誕生の声
メンバー全員２列を作り、向かい合って両手をさしあげてアーチを作ります。端っこの人から、１人ずつアーチの下をくぐり抜けて、「誕生の声」を発します。
私は「愛する人を離さない」なんてキザなことを言いました。
＃國分先生のラストレクチャーでは、「ここでできたことを一旦抑制して社会復帰するように」とおっしゃいました。「抑圧」は無意識的ですが、「抑制」は意識的です。
＃自分への効果
確か４人グループで、１人１人への感想を言ってもらいました。私へのフィードバックは、次のとおりでした。
・お尻がセクシー。
・発言されているときは視線がきついと思ったが、近くで見ると、かわいい目。
・タイミングのいい発現をする。
・どこかさびしそう。
・演じているよう。それがほんとのあなたなの？
・あなたに一番親しみをおぼえた。
・とても素直な人。
・真面目でやさしい人。
・筋肉の構えをとったほうがいい。
・生徒に好かれるでしょう。
・２日目以降、どんどん「構え」がとれました。
＃フィナーレ（國分先生作の「参加者誕生宣言」を全員で朗読する）
われわれは木石にあらず。木石にあらずとは、自己の存在に意識性と責任性および意味性を有するということなり。意識性とは心理学用語で言えば洞察のことなり。気づきなり。われわれは、この研修会において洞察するところ少なからずと信ず。責任性とは、おのれが播いた種は自ら刈るという気概のことなり。自己のなしたる行為の結果を他者に結末させるごとき幼児性は、われらの好むところにあらず。人生の意味は何人もこれを教えることあたわず。人が人に向かいて、汝の人生かくあるべしと教うる根拠ありや。人間相互に等しく同胞なり。自己の人生の意味は自己自らが作るべし。喩えて言えば、児童が欲するままに自由画を描くが如し。國分は諸氏が来たるべき人生において、意識性と責任性と意味性とを十分に実現されんことを欲するなり。（完）
「関西弁」とか「標準語」とかの話題から、國分康孝先生を思い出して、先生の講座の中の代表である「グループエンカウンター」を回想しました。
「グループエンカウンター」で体験したエクササイズをいくつか思い出しています。
ファシリテーターは國分康孝先生が全体の流れを司り、久子先生が個別の対応をなさいました。
＃導入エクササイズ
自分のペンネームを書いたゼッケンを首にかけます。私は「成駒屋」でした。ほんとは「澤瀉（おもだかや）屋」にしたかったのですが、咄嗟に漢字が思い出せなくて、思いついたのが当時の中村鴈治郎（故・坂田藤十郎）さんで、これにしました。
１，フロア歩き
１）各自、自由に歩きまわる。
２）出会う人全員と握手する（しっかり相手の目を見て）。
３）ペアを組む。これはそばの人を直ちに確保しないと、ボーッとしていると１人取り残される（笑）。
４）ブラインドウォーク。ペアの１人が目をつぶり、もう１人が誘導しながらフロアを無言で歩く。人とぶつかりそうになったら、言葉を発しないで、体でやさしくリードしてあげる。
２，ペアワーク
１）相互に「相手について知りたいこと」を聞き合う。
２）視線会話。黙って１分間、目だけでコミュニケーションする。（１分）～感想を言い合う。
３）手による会話。目を閉じて両手を握り合い、手で会話する。（２～３分）～感想を言い合う。
３，４人ワーク
１）自分のパートナーを他の２人に紹介する。
２）自分が変わったと思える体験を語り合う。
３）社長になりたいか副社長になりたいか、早婚がいいか晩婚がいいか、語り合う。
４）共同作業：コップの用途について際限なく出し合う。
５）非言語コミュニケーション：共同絵画（無言で１枚の絵を描きあげる）。
・・・ここまでは学校のホームルームやグループ活動に応用できます。
＃エゴグラムによる自己分析
「交流分析」が一世を風靡していたころで（今も健在なのでしょうが、アドラー心理学の世界に移動して以後の様子は不明）、國分先生は、精神分析をベースにしながら、ロジャース心理学、交流分析、論理療法などをケースに応じて、自在に使いこなされていました。のちに、私はアドラー心理学に移りましたが、アドラーでは、野田先生から「技法の折衷・借用はあるが、理論の折衷は不可能」と教えられました。また、「自己分析」は初心者はしないようにと。自分の髪の毛を引っ張ってジャンプしようとしているようなものだから。人に引っ張ってもらえばすぐジャンプできる。でも「自己点検」はしないといけない、と教えられました。
このエンカウンターで、國分先生は「エゴグラム」という「交流分析」の技法を使われました。ただし、注意事項として、「誰か他の人に見てもらうこと」を強調されました。こういう形で、「自分の認知バイアスを自分の認知バイアスで見る」ことがないように、注意されたのだと、今は思います。
「交流分析」では自我状態を、P（親）・A（成人）・C（子ども）の３つに分けます。Pは親的役割の人を模倣した行動、思考、感情、Aは「今ここ」での直接の反応としての行動、思考、感情、Cは子ども時代の反復をしての行動、思考、感情です。PとCはさらに機能を考えて、それぞれCP（支配的親、FP=父的親）・NP（養育的親、MP=母的親）、AC（順応した子ども）・FC（自由な子ども）に分かれます。
「エゴグラム」を作るための質問がたくさんあります。
──以下の質問に、はい（○）、どちらでもない（△）、いいえ（×）でお答えください。
１，CP（厳格な親の心）
１）子どもや妻（あるいは夫）が間違ったことをしたとき、すぐに咎めますか？（ ）
２）あなたは規則を守ることに厳しいほうですか？（ ）
３）最近の世の中は、子どもを甘やかしすぎていると思いますか？（ ）
４）あなたは礼儀・作法にうるさいほうですか？（ ）
５）何事もやりだしたら最期までやらないと気がすみませんか？（ ）
６）自分を責任感の強い人間だと思いますか？（ ）
７）小さな不正でも、うやむやにするのが嫌いですか？（ ）
８）「ダメじゃないか」「……しなくてはいけない」という言い方をよくするほうですか？（ ）
９）時間やお金にルーズなことが嫌いですか？（ ）
10）良い悪いをはっきりさせないと気がすまないほうですか？（ ）
２，NP（優しい親の心）
１）人から道を聞かれたとき、親切に教えてあげますか？（ ）
２）頼まれた大抵のことは引き受けますか？（ ）
３）友人や家族に何か買ってあげることが好きですか？（ ）
４）子どもがよくほめたり、頭をなでたりするほうですか？（ ）
５）他人の世話をするのが好きなほうですか？
６）他人の短所よりも、長所をほめるほうですか？（ ）
７）人が元気をなくしていると、慰めたくなるほうですか？（ ）
８）子どもや妻（または夫）の失敗に寛大ですか？（ ）
９）あなたは思いやりがあるほうだと思いますか？（ ）
10）経済的に余裕があれば交通遺児を引き取って育てたいと思いますか？（ ）
３，A（理性的な大人の心）
１）あなたは感情的というよりは、理性的なほうですか？（ ）
２）子どもを叱る前に、よく事情を調べますか？（ ）
３）何かわからないことがあると、人に相談してうまく処理しますか？（ ）
４）仕事は能率的にテキパキと片づけていくほうですか？（ ）
５）あなたはいろいろな本をよく読むほうですか？（ ）
６）子どもを躾けるとき、感情的になることは少ないほうですか？（ ）
７）物事は、その結果まで予測して、行動に移しますか？（ ）
８）何かするとき、自分にとって損か得かをよく考えますか？（ ）
９）体の調子のよくないときは、自重して無理を避けますか？（ ）
10）育児について、妻（または夫）と冷静に話し合おうとしますか？（ ）
４，FC（自由な子どもの心）
１）うれしいときや悲しいときに、すぐ顔や動作に表しますか？（ ）
２）あなたはよく冗談を言うほうですか？（ ）
３）言いたいことを遠慮なく言うことができますか？（ ）
４）子どもがふざけたり、はしゃいだりするのを放っておけますか？（ ）
５）欲しいものは、手に入れないと気がすまないほうですか？（ ）
６）映画や演劇など娯楽を楽しめますか？（ ）
７）我を忘れて子どもと遊ぶことができますか？（ ）
８）マンガの本や週刊誌を読んで楽しめますか？（ ）
９）「わあ」「すごい」「かっこいい！」などの感嘆詞をよく使いますか？（ ）
10）子どもに冗談を言ったり、からかったりするのが好きですか？（ ）
５，AC（自分を抑える子どもの心）
１）あなたは遠慮がちで、消極的なほうですか？（ ）
２）思ったことを言えず、あとから後悔することがよくありますか？（ ）
３）無理をしてでも他人から良く思われようと努めるほうですか？（ ）
４）あなたは劣等感が強いほうですか？（ ）
５）子どものために、どんなイヤなことも我慢しようと思いますか？（ ）
６）他人の顔を見て、行動するようなところがありますか？（ ）
７）本当の自分の考えより、親や人の言うことに影響されますか？（ ）
８）上の人や子どものご機嫌をとるような面がありますか？（ ）
９）イヤなことをイヤだと言わずに、抑えてしまうことが多いほうですか？（ ）
10）憂鬱な気分や悲しい気持ちになることがよくありますか？（ ）
※採点方法：○＝２点、△＝１点、×＝０点
（『こじれる人間関係──ドラマ的交流の分析』、杉田峰康、創元社2000、P218～220）
＃エゴグラムによる自己分析（点検）のまとめ
１）学習の転移（ワーク後の日常生活への）を良くするには、気づき（洞察）があるほうがいい。
２）グループ体験の効果
・人前でうまくものが言えなかった人が、「言えるし、言わないでもいられるようになる」。抑制がきくということは「自由」であるということ。
・泣くばかりが感情ではない。笑えるようになってもよい。（これはアドラー心理学はお得意。笑いのないカウンセリングなんてありえない。）
・「役割」が人を変える。役割は「防衛」にも使える。（これは深く納得。職場でも「役割」に専念することで救われたことが多々ある。）グループワークの中では、従来の自分の役割を捨てることができる。
・「不決断」の人には、「失愛恐怖」が多い。こういう人は、“シェイムアタッキング”が有効。人のイヤがることをやってみても、世の中は思ったほど恐くない。このエンカウンターで親しくなった東京のO君という若者は、翌日、この会場へ来る電車が四谷に近づいたとき、車内を歩きながら、「次は四谷ー」と言ってみたそうです。何事もなかったとも。
＃対決できなかった体験を語り合う（１人２分）～自己主張訓練
１）紙つぶてを投げ合う
「No!」「俺はイヤだ！」などと言いながら、１０回ずつ投げある。日常、感情を抑制している人には、良い体験です。日常生活でやるとトラブルを起こしますが、ワークの中で仲間に許容されていると安心してやれる。
２）頼みごとを断り続ける（５分）～妥協案で承諾（１分）
日本人は、断るのが苦手です。欧米人は、はっきり「No!」を言います。あれは見ならいたいです。初めに断っておくと、あとでトラブルがありません。安請け合いして、応じきれなくなって、結局、途中で投げることが、自分にもよくありました。これは、『老子』がアタリですね。「それ軽諾は必ず信少なく、易し（やすし）とすること多ければ、必ず難き（かたき）こと多し」。
３）ケンカ（５分）～妥協点を出して和解
このワークで、私はステージの國分先生に呼ばれました。なんと、國分先生とケンカをする役をちょうだいしました。國分先生が学校の先生で、私は、文句を言いに来た保護者（父親）の役割です。とにかく５分間は、わけのわからないことを文句を言って、國分先生を困らせる役です。理屈はいりません。「うちの子になんであんな目にあわせた！」くらいから始まりました。國分先生がそれなりの理由を言いますが、こちらは全面否定して「悪いあの人、かわいそうなわが子」をやりました。私の演技はけっこう迫力があったと、あとでフロアーから聞きました。國分先生のコメントは、「ケンカも必要ならすること。しないと“未完の行為”としてシコリが残る。義憤は望ましい」と。（つづく）
１７，
A 子の雅言（がげん）するところは詩と書、礼を執（おこな）なうも、皆雅言するなり。
先生が標準語で発音されるのは、『詩経』と『書経』とである。礼を行う人もみな標準語で発音した。
B 子の雅（つね）に言うところは、詩、書、執礼、みな雅に言うなり。
先生がいつも話題にしたことは、『詩経』、『書経』と「礼を行う」ことだった。
※浩→「雅」の解釈でずいぶん意味が違ってきます。Aは古注を取り入れた貝塚茂樹先生の解釈で、Bは朱子の新注を取り入れた吉川幸次郎先生の解釈です。前者は、「雅言」を「正言」と読み、さらにこれを「標準語」だとしている。後者は「雅は常」と訳して、「常に言う」すなわち「話題にする」と訳しています。
いずれにしても、人間の生活の法則は、空（くう）な個人的な直観によっては得られず、必ず過去のすぐれた言語を読むことから発見されるとしています。「温故知新」であり、「学びて思わざれば則ち罔し（くらし）」であり、「吾れ嘗て終日食らわず。終夜寝ねず、以て思う。益なし。学ぶに如（し）かざるなり」です。
Aの「標準語」を使う場合というのを、現代で言うと、私たちは、公式の場や特に改まった場では標準語を使いますが、友だちどうしや家族や特に親しい間柄では「方言」を使っています。カウンセリングも講義も標準語で話しています。私のカウンセリングの指導者Big Twoは國分康孝先生と野田俊作先生です。國分先生は大阪府出身（本籍は鹿児島県）です。國分先生はアルバート・エリスの論理療法を日本に紹介されたほか、1967年ごろには「構成的グループエンカウンター」を日本に普及されました。関西学院大学～多摩美術大学～～東京理科大学教授～筑波大学教授を歴任、ご退官後は聖徳栄養短期大学、東京成徳大学などを歴任されました。私が國分先生に出会ったころは、東京理科大学にご勤務でしたが、講義もカウンセリングも関西なまりでした。薩摩の西郷どんを思わせる堂々たる体格で、学校相談界のドンという印象でした。野田先生は、大阪生まれで大阪育ちで大阪暮らしでしたから、日常語も講演もカウンセリングももちろん大阪弁でした。関西の人の多くは、どこへ行かれてもどこで暮らされても、関西弁を通されるようで、この姿勢には頭が下がります。野田先生は、「カウンセリングは大阪弁に限ります。東京弁だと堅苦しい。『そんなこと駄目ですよ』と言うより『そんなんあきまへんで』と言うほうが親しみがある」とおっしゃっていました。その影響を受けて、私もときどきカウンセリングで大阪弁が出ます（笑）。野田先生に出会う前は、もっぱら國分先生のご指導を受けていました。日本カウンセリングアカデミー主催の「カウンセラー養成講座」を初級から順に受けました。上級まで進んだとき、國分先生に紹介者になっていただいて「日本カウンセリング学会」に加盟しました。その國分先生が、２０１８年４月に逝去された（享年８７歳）ことを、ホームページで知り大変ショックを受けました。受講生の未熟な質問にも気取られることなく、それはそれは丁寧にお答えくださっていました。特に印象に残っているのは、奥様の久子先生とご一緒に担当された「グループエンカウンター」です。もう３０年以上前のことです。１９９１年３月下旬に、東京麹町「弘済会館」で３日間ありました。ちょうどこのころ、岡山で初めて野田先生のオープンカウンセリングを見学していますが、まだアドレリアンではありませんでした。「エンカウンター」には「非構成型」と「構成型」があり、國分先生は「構成型」で実施した。エクササイズが決まっています。そもそも「人見知り」の激しい私ですが、このグループ体験によって、ずいぶん「人づきあい」が良くなったと自負しています。何十人もの参加者が広いフロアを歩き回って、行き会う人ごとに挨拶を交わし握手をしてまわることから、１日のワークが始まります。先生の合図で、すぐそばにいる人とペアを組んで、床に座ります。こういうワークをしますから、初対面の人ともすぐに親しくなれました。初日の晩から意気投合して、六本木や四谷の居酒屋へ繰り出して盛り上がりました。翌日はみんな睡眠不足気味でも、ワークが楽しくて、眠気を催すことなど一切ありませんでした。このときの記録がマイノートに残っていますので、いずれご紹介します。最も強烈に印象に残っているものの１つに「内観」がありました。吉本伊信の内観法（内観療法）の簡易版です。部屋を暗くして、壁に向かいます。まず５分間、母（あるいは母代理）に「してもらったこと」「して返したこと」「迷惑かけたこと」を思い出します。感情が溢れても、無理に止めないでそのまま味わうように、國分先生からご注意がありました。私はここは動揺することなく無事に通過しました。続いて５分間、父（あるいは父代理）に「してもらったこと」「して返したこと」「迷惑かけたこと」を思い出します。これも感情が溢れても、無理に止めないでそのまま味わうようにとの注意がありました。ところが、ここで私は熱い思いがこみ上げて、慟哭しそうになりました。自分でも信じられません。それまで私は、幼少期に父親の温かい愛情を感じたことがないと信じ込んでいました。母親からはたっぷりの愛情を受けていました。それが、わずか５分間の「内観」で、「そんなことはない。あれもしてもらった、これもしてもらった」と、次から次へと思い出し、しかもほとんど何も「して返していない」ことに気がつきました。その父の最期にも会えなくて、これも重なって、もうはやどうにもできませんでした。涙でグジュグジュになっていると、久子先生がそっとティッシュを差し出してくださいました。久子先生のやさしさにまたまた感動！國分先生は、講座の開始時の自己紹介で、「自分はしゃべるのが得意だが、カウンセリングは久子のほうがうまい」と、奥様をしきりに立てていらっしゃいました。おしどり夫婦ぶりは、まるで上皇さまご夫妻のようです。國分先生は「初恋の人と学生結婚したおかげで、恋愛相談は苦手」とおっしゃっていました。
カウンセリング手法は折衷主義で、自らの手法を「コーヒーカップ方式」と名づけられました。カウンセリング初期の「関係づくり」＝R～次の「問題分析」＝P～「処方＝T」です。
スクールカウンセラーのあり方をめぐって、臨床心理士制度に批判的な論陣を張られたことも有名です。（つづく）
第１３課 数の言い方
＜単語＞
＠ゆるきゃら＝ jí xiáng wù 吉祥物 / méng wù 萌物（←かわいいもの）
＜キーフレーズ＞
「３つで２４０円です」
Sān gè liǎng bǎi sì shí rì yuán
三个两百四十日元。
＠个＝「個」の簡体字 （おにぎり、卵、パンなど、コロコロした物を数える）
＠日元＝円
＜数：１～９９＞
yi1一 er4二 san1三 si4四 wu3五
liu4六 qi1七 ba1八 jiu3九 shi2十
shi2yi1十一 shi2'er4十二 e4rshi2二十 ... jiu3 shi jiu3九十九 （真ん中のshiは軽声）
※liuとjiuはiとuの間にoが隠れている。
＜百以上の数＞
yi4bai3 一百 yi4bai3 ling2 yi1一百零一 er4bai3(liang3bai3) 二百 两百
yi4qian1 ling2 yi1一千零一 yi4qian1 ling2 yi1shi2一千零一十
※注意：二と两の使い分け
・２０５など番号（序数）として言うときは「二」
・「２個」「２枚」など数量・分量（個数）を言うときは「两」
＜物の数え方＞
瓶ビール１本＝yi4 ping2 pi2jiu3一瓶啤酒
コーヒー２杯＝liang3 bei1 ka1fei1两杯咖啡
おにぎり３個＝san1 ge fan4 tuan2
携帯１台＝yi4 tai2 shou3ji1一台手机
チケット４枚＝si4 zhang1piao4四张票
お箸２本＝liang3 shuang1 kuai4zi 两双筷子
「あなたはおにぎりをいくつ買いますか？」
Ni3 mai3 ji3 ge fan4 tuan4? 你买几个饭团？
＜ショート会話＞
Ａ
１ついくらですか？
Yi2 ge duo1shao qian2?
一个多少钱？
１つ８０円です。
Yi2 ge ba1shi2 ri4yuan2.
一个八十日元。
何て安いんでしょう！３つ買います。
Hao3 pian2yi! Wo3 mai3 san1 ge.
好便宜！我买三个。
ありがとうございます。３つで２４０円です。
Xie4xie. San1 ge liang3 bai3 si4shi2 ri4yuan2.
谢谢。三个两百四十日元。
Ｂ
これはおにぎりですか？
Zhe4 shi4 fan4tuan2 ma?
这是饭团吗？
そうです。とておいしいですよ！
Dui4，fei1chang2 hao3chi1!
对，非常好吃！
１ついくらですか？
Yi2 ge duo1shao qian2?
一个多少钱？
８０円です。
Ba1shi2 ri4yuan2.
八十日元。
何て安いんでしょう！
Hao3 pian2yi!
好便宜！
おいくつ買われますか？
Nin2 mai3 ji3 ge?
你买几个？
３つ買います。
Wo3 mai3 san1 ge.
我买三个。
ありがとうございます。３つで２４０円です。
Xie4xie. San1 ge liang3bai3 si4shi2 ri4yuan.
谢谢。三个两百四十日元。
＜発音＞ 反り舌音
iをつけて練習
zhi（無気音）
chi（有気音）
shi
ri
＠cha2茶
＠ren2人
＠zhu4住
＠yi1sheng1医生
＠lǜshī 律师
＠fu2zhuang1 she4ji4shi1服装设计师
１６，
・読み方A
子曰く、我に数年を加え、五十にしてもって易（えき）を学べば、もって大いなる過ちなかるべし。
・読み方B
子曰く、我に数年を加え、五十にしてもって学ぶ。また大過（たいか）なかるべし。
２つの読み方があるようです。
まずAは、先生が言われた。「私にもし、もう数年の寿命が貸し与えられ、五十の年齢に達しえたときに、「易」の勉強をしうるならば、私の一生は、それによって、重大な過失がないものとなるであろう」。
Bは、先生が言われた。「天が私に数年の年を貸してくれ、五十歳でまだ学問を続けるなら、まあ大した過ちがなくなるだろう」。
※浩→AとBでは解釈がずいぶん違います。これは「易」をどう読むかによる違いだそうです。Aは吉川幸次郎先生の解釈で、Bは貝塚茂樹先生のものです。ここでは吉川先生のほうを採用しておきます。
Aでは「易」を“四書五経”の一つ、「易経」としていますが、孔子の在世時代には「易経」はまだ孔子一門の正式の教科書になっていなかったということから、「易」を同音の「亦（また）」と読む説があり、貝塚先生はこちらの立場です。ずいぶん意味が違ってきます。
孔子は四十歳台に、「もしも五十までの寿命が与えられたら……」と始めていますが、この「五十」という年齢は、「五十にして天命を知る」の五十です。「易」は人間の使命ないしは運命を説いた重要な書物で、天命を知りうる年齢まで待って、それを学びたいと言ったのでしょう。「易」は５０本の筮竹（ぜいちく）による占いの方法を説いた古典です。５０本の筮竹を任意に２つに分けると、まず８つの図形、いわゆる八卦（はっか：一般には「はっけ」と言われる）、乾（けん），兌（だ），離，震，巽（そん），坎（かん），艮（ごん），坤（こん）の８つです。８つをさらに２つずつ組み合わせると、より複雑な六十四卦となる。「当たるも八卦、当たらぬも八卦」はここから来ています。
世の中に「占いブーム」とかいうものがありますが、私は普段はほとんど信じません。が、尽くすだけの努力を尽くして、あとは結果に従うとき、「人事を尽くして天命を待つ」の心境になったことはあります。在職中に、ある生徒が事件を起こして、退学を勧める雰囲気が強い状況で、指導委員会等では、担任として、どこまでも学校に残れるように弁明しました。関係の先生方にも手を回して応援を依頼して、そのうえで職員会議の決定を待つ、というようなときに、私はちょうど中国の古典を読破中で、そのとき読んでいたのが「易経」でした。わが家に筮竹はなかったのですが、書物に書いてあるとおりに別のもの（コイン３枚とか）で代行して占いました。その結果（どういう卦かは忘れましたが、「希望を持て」というようなものだったと思います）を密かに信じつつ、職員会議に臨んだ結果、生徒のクビがつながったという事例があります。
もう１つ、「易」が役に立ったことがあります。それは、別居中の元妻と少しだけ“より”が戻りつつあった晩秋のころ、翌年の年賀状のデザインを２人で相談しました。それまでのもめ事続きの２人の関係に光明がさしてきたと感じられたので、彼女の提案で、「一陽来復」と毛筆で書くことになりました。この四字熟語は、「易」からの引用です。一陽来復とは冬至のことですが、また，春の到来や凶事が去って吉事がふたたび戻ってくることを言います。《易経》の復（ふく）の卦（か）です。上に--が３段、下の--２段の下に一（陽）が芽生えています。前の月は--が上下とも３段ずつ、すべてが--の１０月で、次の１１月には一番下に─が現れて一陽来復です。こうして一旦仲直りしましたが、その後数年を経て結局、夫婦関係修復はできませんでした。
野田先生は、重要な決定は「夢のお告げ」を待つそうです。もちろんそこまで何もしないでボーッと待っているわけでなく、人事を尽くしてお告げを待つのです。これは理にかなっていると思います。孔子は７２歳まで生きました。私はすでに孔子の生涯をはるかに越えました。野田先生は７３歳にして他界されましたから、孔子と１年違いです。私は五十にして天命を知ったことになります。そのころアドラー心理学に出会っていますから。ただ７０を過ぎても「己の欲するところに従いて矩（のり）を越えず」は実践できないで、まだまだ「煩悩」は燃えたぎっています。これも長寿の秘訣かもしれません。歌舞伎の十七代中村勘三郎丈は「まだ足りぬ。踊り踊り手あの世まで」とおっしゃっていました。私は、「まだ足りぬ。学び学びてあの世まで」で、アドラー心理学を学び続けたいと念じています。今日８月２２日は２歳下の妹の誕生日です。LINEで誕生祝いのメッセージを送りました。すぐに返事が来て、「いろいろ痛いところはあったけど、まだまだいけそう」という返事が来ました。「生きてるだけで丸儲け」です。
＜ジョブキソ７０＞
＃テーマ
試作品は、MAYBEの文字が大きく、つばからはみ出している。
そこでデザイン修正のお願い。微妙な調整をうまく伝えるには？
We love your design, but could you make these letters slightly smaller? Also, would you move them up to fit the cap?
デザインは素敵ですが、この文字を少しだけ小さくして、帽子に収まるように上げていただけませんか？
＃応答
All right. Can you wait until next Wednesday?
わかりました。次の水曜日まで待ってもらえますか？
１５，子曰く、疏食（そし）を食らい、水を飲み、肘を曲げてこれを枕とす。楽しみその中（うち）にあり。不義にして富みかつ貴きは、我において浮雲の如し。
先生が言われた。「高梁（こうりゃん）の飯を食べ、水を飲み、腕を曲げて枕とする。そんな生活の中にも楽しみはあるものだ。不正な手段で財産を作り、地位を得ているのは、自分にとって大空に浮かぶ雲と何の変わりもない」。
※浩→この時代には米のご飯は上流階級しか食べない贅沢な食料でした。一般庶民は高梁（こうりゃん）を食べていました。
当時の出世主義者に対して、正面から非難を浴びせないで、自分にとって無関係の存在と見ているところに「浮雲の如し」の意味があるようです。足らないものだらけの粗末な生活の中にも、学問する者には、不正によって得た富貴とは別の清い楽しみがあると言う。孔子の晩年の心境です。
私はまあ晩年の人生を送っています。食事はメタボ防止で、過食はしないで、栄養バランスを考慮してはいます。朝は、自作の味噌汁と「タンパク質系」（焼き魚や酢豚や卵焼きなど）一品と「酢の物」かサラダと茶碗一膳のご飯です。あと、コーヒーは欠かしません。昼は、林檎１／４とミカン１個、ヨーグルトと牛乳をマグカップ１杯。それを４枚切りの分厚いトースト１枚かロールパン１個です。昼食後はすぐにジムへ行って筋トレします。これは週に３～４回です。ジムは自宅から自転車で１０分以内の近距離にあって便利です。夕食は、タンパク質系１品（お刺身か、鶏の唐揚げか、煮魚かフランクフルトソーセージか、アナゴの天ぷらなど）と「野菜の煮物」と「酢の物」とビール350缶１本で、ご飯は食べません。夕食にご飯を食べていると、どうしても「お腹まわり」がふっくらしてきます。“見栄の大森”の異名を持つ自分には、お腹が出るのは許せません。ほんとは、夕食を全部カットしてもいいくらいですが、ウエイトトレーニングをして筋肉を維持したいので、そこまではできません。それでも最近は下腹が少々成長してきて、気にするとパニックになります。なおさら筋トレが欠かせません。
朝は４時には起きています。食事を済ませて、トイレと掃除を終えると自由になりますから、ホームページのあちこちに書き込みをしたり、毎月の講座の原稿を整理しています。９時過ぎか遅くとも１０時くらいには一段落です。それから表の道の掃き掃除をしていますが、この猛暑の間はさぼっています。母は西大寺の家の前を毎朝掃除しながら、道行く人とおしゃべして親交を深めていたようですが、私はそんなことはしません。午後、ジムから帰って、またパソコンに向かって午前の続きを少しして、それから音楽を聞きながら、「肘を枕」でなくて、ほんとの枕を出してきて、腹這いになって腰のストレッチをしながら小一時間過ごします。３０分くらいは聞いた音楽を覚えていないくらい睡眠しています。
夕食は４～５時くらいに済ませて、８時くらいにはお風呂に入って、９時までにはお布団に入っています。あんなに好きだった歌舞伎見物も、コロナ禍以後行かなくなって久しいです。ただ、昭和の名優はほとんどの方が亡くなって、現在は菊五郎さんや玉三郎さんや仁左衛門さんが最高齢で、なお活躍されていますが、演目のほとんどは私にはすでに馴染み過ぎるものが多いので、新鮮さを感じなくなりました。今大ヒットの映画「国宝」には興味があります。しばらく待ってCSで放映されるのをゆっくり鑑賞します。
第３１課 丁寧な禁止の表現、禁止の表現
１，丁寧な禁止の表現
心配しないでください。
걱정하지 마세요.
＃丁寧な禁止の表現
「語幹＋지 마세요」（直結型）＝「～（し）ないでください」
＃練習
＠忘れる＝잊다
忘れないでください＝잊지 마세요
＠愛する＝사랑하다
愛さないでください＝사랑하지 마세요
＠作る＝만들다
作らないでください＝만들지 마세요
＠行く＝가다
行かないでください＝가지 마세요
２，禁止の表現
ひとりで行かないで。（パンマル＝ため口）
혼자 가지 마.
＃禁止の表現
「語幹＋지 마」（直結型）＝「～（し）ないで」「～（する）な」
＃練習
（同輩・目下には）「無理しないで」。
무리하지 마.
（先輩には丁寧に）「無理しないでください」。
무리하지 마세요.
＠勘違いする＝착각하다
勘違いしないで＝착각하지 마.
３，ワンポイント
＃しりとり
물놀이 水遊び→이상형 理想のタイプ
＃ジェスチャーで単語：秋にすること
読書する＝독서하다
旅行する＝여행하다
恋愛する＝연애하다
食べ過ぎる＝과식하다
山へ登って栗を拾う＝산에 올라가서 밤을 줍다.
バドミントン＝배드민턴
１４，冉有（ぜんゆう）曰く、夫子（ふうし）は衛の君を為（たす）けんか。子貢曰く、諾（だく）、吾これを問わん。入りて曰く、伯夷・叔斉（はくい・しゅくせい）は何人（なんびと）ぞや。曰く、古（いにしえ）の賢人なり。曰く、怨みたるか。曰く、仁を求めて仁を得たり。また何ぞ怨みん。出でて曰く、夫子は為（たす）けじ。
（衛の内乱に対して、亡命してきた孔子の一門のとるべき態度について弟子たちはさんざん議論して、決まらない。）とうとう冉有が言った。「先生は衛の殿様をお助けになるおつもりかしら」。子貢が言った。「よし、僕がおたずねしてきてやる」。部屋に入っておたずねした。「伯夷・叔斉はどんな人物でしょうか」。先生は言われた。「昔の賢人だよ」。子貢がさらにおたずねした。「君位を捨てても後悔はなかったでしょうか」。先生が言われた。「君位を捨てたのは、自分が仁の徳を全うしようとしたからだ。その目的を達したのだから、何を後悔することがありえようか」。
部屋から出てきた子貢は言った。「うちの先生はお助けなさらないよ」。
※浩→この会話がいつ行われたかについては、いろいろ説があるそうです。いつも私が参照させていただいている貝塚茂樹先生は吉川幸次郎先生の説に従って解説されています。
前493年、衛の霊公が死んだとき、その夫人・南子は、彼女を殺そうとして失敗して晉国に逃げていた太子・蒯聵（かいかい）を措いて、その子・輒（ちょう）を立てた。これが、衛の出（しゅつ）公である。晉国は太子・蒯聵を援助して、衛の戚（せき）の城に入れたので父と子が君位を争う内乱が起こった。このとき衛に滞在していた大学者・孔子がどちらを支持するか、衛国内で注目の的になっていた。弟子たちの間でも論争して決着がつかないので、 冉有が孔子の意思を知ろうとして、子貢がその質問役を務めた。子貢は、遠回しに、伯夷・叔斉の兄弟の伝説を取り上げた。２人は孤竹（こちく）国の王子だった。君主は弟の叔斉を愛してこれを跡継ぎにしようとしていた。君主が死ぬと、父の遺志を知っていた長子の伯夷は国外に逃亡して、弟に位を譲ろうとした。弟は兄をさしおいて位に即くのを受け入れず、兄を追って国外に去った。国民はやむなく中の王子を君位につけた。その後、伯夷・叔斉は周の文王のもとに身を寄せたが、文王が死に、その子の武王が殷の紂王を滅ぼして王位についたのを不当だとして、周の粟（ぞく）を食わぬと首陽山に行って餓死したという。孔子は、伯夷・叔斉を昔の賢人と見ているから、両者が互いに譲り合ったのに対して、衛の父子が相争うのはどちらも良くないと考えていることになる。君位を捨てて後悔したのではないかという質問に、「仁を求めて仁を得たので本望だろう」と答えたので、子貢は、孔子が衛の輒（ちょう）を助けないと見抜いた。孔子は父の蒯聵にも味方しないで、結局、衛を去って陳国に赴くことを決意した。このエピソードから、子貢がいかに俊才であったかがよくわかります。
日本の歴史でも、天皇家や武家政権に「お家騒動」「跡目争い」がありました。古いところでは、壬申の乱でしょうか。天智天皇崩御後，天武元 (672) 年6月に皇位継承をめぐって皇族，豪族がそれぞれ２派に分れて争った内乱です。大化改新 (645) を成功させた中大兄皇子は天智7 (668) 年に即位して天智天皇となり，天皇による人民の直接支配を推し進めたが，天皇の実弟・大海人皇子（おおあまのおおじ）が兄を補佐した。ところが天皇は子の大友皇子が長じるにしたがって，聡明な大友皇子を自分の後継者に望むようになったため，大海人皇子との間に不和を生じた。同 10年正月天皇は大友皇子を太政大臣に任命し，蘇我赤兄 (そがのあかえ) と中臣金 (なかとみのこがね) を左右大臣に任じ，政治の表面から大海人皇子を締め出した。同年 10月大海人皇子は病床の天皇に招かれ，後事を託されたが拒否して東宮を辞し，出家剃髪して直ちに兵器を納め吉野へ退いた。これは皇位への執着の疑いを受けないためであった。同 12月天智天皇は崩御し，大友皇子 (弘文天皇 ) が近江朝の主となると，大海人皇子は翌年6月 24日挙兵して吉野を発し東国に向った。立ち遅れた近江朝側は苦戦を続け，同7月 22日最後の一線であった瀬田川の戦いに敗れ，大津宮は陥落した。大友皇子は自害し，右大臣中臣金は斬られ，左大臣蘇我赤兄は流罪となった。勝った大海人皇子は，天武2年即位し天武天皇となり，古代天皇制は一層強化された。
中学・高校の日本史で学んだはずですが、すっかり忘れていました。この乱の舞台となった「瀬田川」なと言うと、またまた脱線してしまいます。野田先生が晩年お住まいになった地です。私が大学時代にボートの試合でたびたび訪れた地でもあります。
伯夷と叔斉がともに王位を譲り合った話とは対照的に、衛は見にくい骨肉の争いです。わが国では、このほかにも、頼朝vs義経、足利尊氏vs直義、徳川家光vs忠長など兄弟の争いが多くあります。親子では、武田晴信（信玄）は父・信虎を追放して、甲斐の主となりました。譲り合った話を日本では思い出せないです。
急に規模が小さくなりますが、私は退職直前に「教育相談室長」のお役をいただきましたが、この役職を、当時私は同室のY先生とで譲り合いました。結局、校長が強く私を薦められたため私が受け入れました。我ながら美談だと思っています。年度末に当時の室長さんが専門科の科長に移籍することが明らかとなりました。毎年末の分掌希望欄にY先生と私は、それぞれ相手を室長に推薦していました。ある日、校長室に呼ばれた私は、校長から「あなたがたは互いに室長のポストを譲り合っている。校長としては是非、大森先生にしていただきたい」とのお言葉をいただきました。私が室長に就任して１年間はY先生も同室で数々の貢献をなさいました。翌年には同和教育指導室へ移られ、さらにその翌年は図書室に移られました。ご本心の本心がどうだったかは知るよしもありませんが。
第１２課 形容詞述語文
＜キーフレーズ＞
「お寿司はおいしいです」
Shoùsī hěn hǎo chī.
寿司很好吃。
＜文型＞
・「主語（＋很）＋形容詞」
※動詞「是」は不要。※肯定文では必ず「很」を付けるが軽く読む。強く読むと、「とても」という意味になる。
＜他の例＞
天気が良い。
Tiānqì hěn hǎo.
天气很好。
中国語は難しい。
Hànyǔ hěn nán.
汉语很难。
＃否定文
中国語は難しくない。
Hànyǔ bù nán.
汉语不难。
※否定文では「很」は不要。
＜形容詞の例＞
・「太～了 tài～ le」 = 「あまりにも～だ」「～すぎる」
「値段が高すぎます」
Tài gùi le.
太贵了。
※否定は、「不太＋形容詞」
「仕事はあまり忙しくない」
Gōngzuò bú tài máng.
工作不太忙。
＜ショート会話＞
Ａ
夕食はお寿司を食べませんか？
Wǎnfàn wǒmen chī shòusī zěnmeyàng?
晚饭我们吃寿司怎么样？
いいですね。お寿司はおいしいですか？
Hǎo a. Shòusī hǎochī ma?
好啊。寿司好吃吗？
お寿司はおいしいです。あなたもきっと好きですよ。
Shòusī hěn hǎochī, nǐ yídìng xǐhuan.
寿司很好吃，你一定喜欢。
いいですね！今日は私がおごります！
Tài hǎo le! Jīntiān wǒ qǐngkè!
太好了！今天我请客！
Ｂ
あなたを日本料理に連れていこうと思いますがいかがですか？
Wǒ dài nǐ qù chī Rìběn liàolǐ,zěnmeyàng?
我带你去吃日本料理，怎么样？
いいですね。私が好きなのは天ぷら、焼き鳥、すき焼き…
Hǎo a! Wǒ xǐhuan chī tiānfùluó, kǎojīròuchuànr, niúròu huǒguō...
好啊！我喜欢吃天妇罗，烤鸡肉串儿，牛肉火锅……。
今日はお寿司を食べますがいいですか？
Jīntiān wǒmen chī shòusī, xíng ma?
今天我们吃寿司行吗？
お寿司？お寿司はおいしいですか？
Shòusī? Shòusī hǎochī ma?
寿司？寿司好吃吗？
お寿司はおいしいです。あなたはきっと好きですよ。
Shòusī hěn hǎochī, nǐ yídìng xǐhuan.
寿司很好吃，你一定喜欢。
でもお寿司は高いでしょう。
Búguò, shòusī hěn guì ba?
不过，寿司很贵吧？
高くないですよ。回転寿司の店に行きます。
Bú guì, wǒmen qù huízhuǎn shòusī diàn.
不贵，我们去回转寿司店。
素晴らしい！今日は私がおごります！
Tài hǎo le! Jīntiān wǒ qǐngkè!
太好了！ 今天我请客！
＜発音＞ 隠れるoとe
iou , uei , uenの前に子音がつくとき、真ん中のoとeは音が弱くなる。表記もしなくなる。
秋qiū = q+iou
会 huì = h+uei
困 kùn = k+uen
酒： 酒 jiǔ = j+iou
最も： 最 zuì = z+uei
正しい： 对 duì = d+uei
会費： 会费huìfèi = h+uei
優秀： 优秀 yōuxiù = x+iou
「成り行きに従って事を進める」
shùnshuǐ tuīzhōu
顺水推舟
