２２，子曰く、天、徳を予（われ）に生（な）せり。桓魋（かんたい）其れ予を如何（いかん）。
私は、天から使命を果たすべき恩恵を授かっている。桓魋ごときが、私をどうしようとするのか、どうしようもない。
※浩→ここは、『世界の名著』の貝塚茂樹先生はごくあっさりとすませていますが、吉川幸次郎先生の『中国古典選』では、詳しい説明がありますので、そちらから引用します。
孔子が宋の国、すなわち今の河南省商邱（しょうきゅう）県で迫害を受けたときにこの言葉が発せられました。
６０歳の孔子が、この国を通り過ぎ、弟子たちと大きな木の下で、礼の儀式の練習をしていたら、宋の重臣で、司馬の位の桓魋が、詳しい理由は不明だが、孔子を殺そうとして、その木を根こそぎに抜いた。弟子たちが「早くお逃げなさい」と言ったのに対して、この言葉を発した、と司馬遷の『史記』にあるそうです。余談ですが、桓魋は宋の景公の寵臣でしたが、のちに寵愛に溺れて謀反を起こしたそうです。
「天命」というのは、中国ではとても重要なことでした。「天」を尊ぶことは、天帝とか天皇とかいう言葉からもわかります。西洋では「職業」をcallingと呼ぶことがありますが、これは神からの「お召し」ということです。神に召されるというと、あの世へ行くようですが、ここは「生きてこの世で仕事をする」ということです。「天職」というとわかりやすいです。孔子は、「吾れ十有五にして学に志す。三十にして立つ。四十にして惑わず。五十にして天命を知る。六十にして耳従う。七十にして心の欲する所に従って、矩を踰えず」と「為政篇」にあったように、五十歳で天命を知ったのです。偶然の一致ですが、私がアドラー心理学に出会ったのが５０歳でした。不思議な因縁を感じています。今でもカウンセラーを続けていて、少しでも人様のお役に立てることを「天命」としています。あまりご注文はありませんが（笑）。油断すると慢心しますから要注意です。私たちのあとにアドラー心理学に入った人がカウンセラーに合格されて一派を形成して活躍されるようになると、先輩を軽視して優位に立とうとしているように感じられます。まあひがみでしょうが。天命と自覚していれば、そういう世間の雑音に惑わされなくなります。
＜ジョブキソ７２＞
＃テーマ
商品の発売が迫っている！
「この日までに納品してください」と言うには？
This product is set for launch in two weeks.
Could you please have the caps delivered by previous day?
この製品は２週間後発売です。
前日までに納品をお願いできますか？
@ in two weeks = （今から）２週間後
@ launch = startと同じ意味だが、「めでたく」というニュアンスが含まれている。
＃応答
Really? No extensions possible? ... At all?
本当に？延期はないってことですか？…まったく？
２１，子曰く、我、三人行（あゆ）めば必ず我が師を得（う）。その善き者を択（えら）びて而（すなわ）ちこれに従い、その善からぬ者は而ちこれを改む。
先生が言われた。。「自分は三人連れだって道を行くと、きっと自分の師を発見する。それは善いツレを選んでその行動を手本とし、悪いツレの行動を避けるからである。
※浩→３人のうち１人は自分です。他の２人の行動や言語の中から、自分の師とすべきものが必ず発見される。２人の言動の中からよいものを選んで、自分もそれを見習う。よくないと思うものが自分にもあれば、人のふり見てわが身を直せばいい。「里仁篇」に「賢を見ては斉（ひとし）しからんことを思い、不賢をみては内に自ら省りみる」とあったのと同じです。「三人寄れば文殊（もんじゅ）の知恵」というのがありますが、これとは意味が違うようです。「文殊」は知恵をつかさどる菩薩のことで、凡人でも３人で集まって相談すれば、文殊に劣らぬほど良い知恵が出るものだということだそうです。凡人が集まるという意味ですから、目上の人に使うとき失礼になるから注意が必要です。出所は「仏教」です。諺には反対があって、この反対は「船頭多くして船山に登る」でしょうか。「ドングリの背比べ」だと、良いモデルに出会えないようにも思えますが、人はそれぞれ個性があって、自分とは違うジャンルで名人・達人は必ずいると思います。モデルにしたくない人は「反面教師」で、「そうならなければいい」のですから、結局他者はいずれもよきにつけ悪しきにつけモデルであるということでしょう。私は、今は３人連れだって歩くことは滅多にありませんが、倉敷講座のあったころは、倉工で講座を終えて、倉敷駅構内の居酒屋へ参加者有志が移動するとき、児玉先生＆自分＆どなたかの３人並んで歩くことがありました。でも、そのメンバーはどなたもご一緒にアドラー心理学を学ぶお仲間で、悪いツレがどるわけないです。いや、いたか。去って行かれました（笑）。
私にとって、出会う人の多くはお師匠様です。良きにつけ悪しきにつけ。「人生至るところ青山」ならぬ「人生至るところ師匠あり」です。思い出すのは、２番目の赴任校、高梁工業高校時代です。年齢の近い同僚たちと仲良しで、私と一緒に赴任したデザイン科の徳山先生と英語の岡田先生、それに次の年に赴任された国語の平田先生など。このメンバーでしょっちゅう高梁市内の居酒屋「一平」で盛り上がって、二次会はこじゃれたスナック「ニューベニー」へ遠征し、全員ホロ酔いで徳山先生の下宿に転がり込んで、雑魚寝して、翌日はそこから出勤していました。このころは全員独身でしたから、お気楽なものです。おのおのが個性的で、徳山先生はデザイン科のアーティスト、特に陶芸がご堪能でした。私がデザイン科を担任したとき、夏休みにホームルーム合宿を三番の岡山大学ボート部艇庫をお借りして実施したときは、同行してくださって大助かりでした。そのご縁から、ボート部機関誌『旭川』（現在は『旭川艇友』）のタイトル文字をデザインされました。勘亭流で書かれた「旭川」がその後何年か用いられていました。岡田先生は英語の先生で、プロテスタント系の熱心かつ敬虔なクリスチャンでした。彼は、英語の好きな若手の教師を集めて、放課後に英語の読書会を開かれて、私も参加しました。今もはっきり覚えているのは、オー・ヘンリーを講読したことです。最も印象的だったのは、「クリスマスの贈り物」です。平田先生は哲学者のような鋭い知性の持ち主で、「一平」で飲んで、総社の自宅（私は借家、平田先生はご自宅）まで同じ伯備線の列車で帰りました。当時はＳＬでした。そのころ、私はヘルマン・ヘッセに凝っていて、『知と愛』を読んで、彼をナルチスに、自分をドルトムントに喩えていました。眼光鋭く、私が論理的にいい加減なことを言ったりすると、ギロリと睨まれたりしました。
今日の論語は３人のお話ですが、私たちは４人仲良しでした。コロナ前の２０１８年の年末に何十年ぶりかに岡山駅構内の居酒屋「旬すけ」で再開し、４時間、飲んで食べてしゃべりまくりました。全員おじいさんになっていました。街ですれ違っても誰だか判別できないと思います。あれからまた７年たちましたから、もっと加齢が進んでいることでしょう。また会いたいです。
第３３課 推量と意志を表す表現
＜推量と意志を表す表現＞
＃キーフレーズ
全部おいしそうです。
전부 다 맛있겠어요.
＃公式
「語幹＋겠어요」（直結型）
＝「～そうです」「～でしょう」（推量）／「～（し）ます」（意志）
＠行く＝가다
行くつもりです、行きます＝가겠어요
＠食べる＝먹다
食べるつもりです＝먹겠어요
＃練習
＠寒い＝춥다
寒そうです（推量）＝춥겠어요
＠案内する＝안내하다
案内します（意志）＝안내하겠어요
＜聞き取り＞
＠못＝～できない
私は今あなたに会えない（見ることができない）（だろう）。
나 지금 너 못 보겠어(요).
＜ワンポイント＞
＃しりとり
형부 義理のお兄さん→부동산 不動産
＃オフィスにて
同僚と食事に…、レストランへ問い合わせ；
「何時までやっていますか？」
몇 시까지 해요?
開店時間を聞くには；
「何時からやっていますか？」
몇 시부터 해요?
＜発音変化＞ ㅎの檄音化
・ㅎの前後の文字を檄音にすることがある。
＠祝い＝축하
ㄱのあとにㅎが続くとㅎは檄音化して카に
・パッチムㅅ、ㅂのとき
＠できません＝못해요
ㅅのあとにㅎが続くとㅎがㅌに
＠集合＝집합
ㅂのあとにㅎが続くとㅎがㅍに
・パッチムㅎのあとにㄱ、ㄷ、ㅈが続くとき
＠いいでしょう＝좋겠어요
・ㅎのあとにㄱが続くとㄱが檄音化してㅋに
＠いい＝좋다 [조타]
いいですよね？＝좋죠? [조쵸?]
＜人の名前の呼び方＞
・通常はフルネームに씨を付ける
황두환 씨
・親しい間では姓名の名に씨を付ける
・姓に씨を付けるのは失礼になる
・姓しかわからないときは、肩書きか선생님（先生＝そちらさま）を付ける
＠부장님 部長
＠사장남 社長
・「～ちゃん」「～くん」
名前の最後の文字（パッチムなし）＋야
名前の最後の文字（パッチムあり）＋아
・ダーリン、ハニー＝자기야
２０，子は怪力乱神を語らず。
先生は、怪異、暴力、乱逆、鬼神について講釈されたことはなかった。
※浩→孔子の思想が「無神論」であることを思わせる有名な一節です。中央公論社版「世界の名著／孔子・孟子」では、ただ怪・力・乱・神と４つに分ける説と、怪力・乱神と２つ分ける説があるとだけ解説があります。一方、前回にも紹介した、朝日新聞社「中国古典選／論語」では、吉川幸次郎先生がとても詳しく説明されています。そこから引用すると、「怪とは怪異なり」で一般に不可思議なこと、「力とは奡（ごう）や烏獲（うかく）」──伝説中の暴力的な英雄──のたぐい」で、「乱とは臣の君を弑（しい）し、子の父を弑する」──つまり、無秩序──を謂い、「神とは鬼神のこと」を謂う。それらを語らなかったのは、「教化には益なく、言うに忍びざる」からだとあります。謝良佐（中国北宋時代の儒学者）が「聖人は常を語りて怪を語らず、徳を語りて力を語らず、治を語りて乱を語らず、人を語りて神を語らず」と言ったのはここの意味を正しく説いているそうです。
一方、荻生徂徠は、孔子はこれら４つのことを、全然語らなかったのではなくて、日常いつもの世間話の中では、これらにも言及したでしょううが、ただ弟子に対する教訓としては語らなかったと言います。私たちには、こちらのほうが納得しやすいです。
アドラー心理学も超越的なことは語りません。それは、アドラーが暮らした当時のオーストリアの事情を知れば理解できます。まずオーストリアは多民族国家で、多彩な宗教が入り交じる「民族の十字路」のような地理とも関係があります。「アドラーが暮らした国と街」を創元社発行の『アドラーの思い出』（柿内邦博他訳）から引用します。
□オーストリア（ハプスブルク）帝国について
ヨーロッパで古い歴史を持つハプスブルク家が支配していた地域のことを「ハプスブルク帝国」と呼んでいます。ハプスブルク家は、１０世紀ごろ、西南ドイツ地方に興り、１３世紀にはドイツ国王に選出されています。１５世紀半ばからは神聖ローマ皇帝の位を独占し、ナポレオンによって神聖ローマ帝国が滅ぼされた１８０６年からは、オーストリア皇帝を称します。
ハプスブルク帝国が支配した領土は、第一次世界大戦前には、現在のオーストリア、ハンガリー、チェコ、スロヴァキア、イタリアの一部、ポーランドの一部、ルーマニアの一部、スロヴェニア、クロアチア、ボスニア＝ヘルツェゴビナにまで及びました。
ローマ・カトリック教あり、プロテスタント諸派あり、イスラム教あり、もしかしたら仏教徒もいたかもしれない状況で、アドラーが特定の宗教に依っていては、他宗教・他宗はの人にアドラー心理学が受け入れられません。そこで宗教的には、ニュートラルで、アドラー心理学を「思想の根っこ」にしたのでしょう。そうすれば、アドラー心理学というベースの上に、さまざまな宗教が乗っかることが可能です。アドラー心理学に「価値相対主義」という立場がありますが、このことと関係がありそうです。また、アドラー心理学が単なる土着思想でなくてスピリチュアル・クリエイティブな思想であるためには、「根源的な力」を認めるわけにはいかないのです。
アドレリアンでは、鎌田穣大先輩や大分の木村欣一郎さんがカトリック教徒です。その鎌田さんも現在はアドラーを去られています。
第１４課 年月日の言い方
＜キーフレーズ＞
今日は１月１日、月曜日です。
Jin1tian1 yi1yue4 yi1hao4 xing1qi1yi1.
今天是一月一号, 星期一。
「号」は「日ri4」でもよい。会話では「号 hao4」。
※値段、時間など数字関係を言うときは、動詞「是shi4」は不要。
ただし、否定文になると必要。→ 今天不是一月一号。
＜年月日＞
○西暦
一九七八年＝yi1 jiu3 qi1 ba1 nian2 一九七八年
二〇一八年＝er4 ling2 yi1 ba1 nian2 二〇一八年
○月＝yue4
一月＝yi1yue4 一月
○日＝ri4 / hao4 日/号
一日＝yi1ri4 / yi1hao4 一日/一号
○曜日＝xing1qi1 星期
月曜日＝xing1qi1yi1 星期一
火曜日＝xing1qi1'er4 星期二
水曜日＝xing1qi1san1 星期三
木曜日＝xing1qi1si4 星期四
金曜日＝xing1qilwu3 星期五
土曜日＝xing1qiliu4 星期六
日曜日＝xing1qi1ri4 / xing1qi1tian1 星期日/星期天
○疑問文
「何月何日ですか？」＝Ji3 yue4 ji3 hao4? 几月几号？
「何曜日ですか？」＝Xing1qi1 ji3? 星期几？
「あなたの誕生日はいつですか？」
＝Ni3 de sheng1ri4 ji3 yue4 ji3 hao4? 你的生日几月几号？
「六月十九日です」＝Liu4yue4shi2jiu3hao4. 六月十九号。
＜ショート会話＞
A
すみません。今日は何月何日何曜日ですか？
Qing3wen4, jin1tian1 ji3 yue4 ji3 hao4, xing1qi1 ji3?
请问，今天几月几号，星期几？
今日は六月十日火曜日です。
Jin1tian1 liu4yue4 shi2 hao4, xing1qi1'er4.
今天六月十号，星期二。
できました、どうぞ。
Hao3 le, gei3 ni3.
好了。给你。
合計八千五百円です。
Yi2gong4 ba1qian1 wu3bai3 ri4yuan2.
一共八千五百日元。
B （切符売り場で）
こんにちは。
Ni3 hao3.
你好。
こんにちは。
Nin2 hao3.
您好。
大阪行きの切符を２枚ください。
Mai3 liang3 zhang1 dao4 Da4ban3 de piao4.
买两张到大阪的票。
いつですか？
Nei3 tian1 de?
哪天的？
明日です。
Ming2tian1 de.
明天的。
自由席と指定席とどちらにしますか？
San3zuo4 hai2shi dui4hao4zuo4?
散座还是对号座？
指定席です。あれ？今日は何日ですか？
Dui4hao4zuo4. Ei2? Jin1tian1 ji3 hao4?
对号座。欸？今天几号？
今日は六月十日、火曜日です。
Jin1tian1 liu4yue4 shi2 hao4, xing1qi1'er4.
今天六月十号，星期二。
ああ、すみません、私はあさってのを買います。
A4, dui4buqi3, wo3 mai3 hou4tian1 de.
啊，对不起，我买后天的。
＜発音＞ “ian”と“iang”の“a”の音色
“iang”の“a”は「ア」の音
“ian”の“a”は「エ」のような音
※表記：前に子音がない場合は、iang→yang、ian→yanと書く
xiang3nian4 想念 思う／懐かしむ
yuan4wang4 愿望 願い／望み
xian4xiang4 现象 現象
jian4quan2 健全 健やかである
Hao3hao3 xue2xi2, tian1tian1 xiang4shang4.
好好学习，天天向上。
一生懸命勉強し、日々向上しよう。
１９，子曰く、我生まれながらにしてこれを知る者にあらず、古（いにしえ）を好み、敏にしてこれを求むる者なり。
先生が言われた。「自分は生まれながらにして知識を持った人間ではない。古代を愛し、努力して探求してきた人間なのだ」。
※浩→孔子は自分を生まれつきの天才としてではなく、古代に対する憧憬を持ちつつ研究を続ける努力者として自覚しています。老年の孔子の言葉です。
「知る」の内容は示されていないが、「人間の生活の法則」のことであろうと、吉川幸次郎先生は解説されています（←中国古典選３「論語 上」、朝日新聞社）。孔子がお手本にしたのは古代の周公旦の定めた「礼」の制度でした。孔子の時代にしてすでに「礼」が乱れて形式的になっていたのを、孔子は「仁」というココロから出るものであるように改革したのだと思います。しかしながら、それは一朝一夕にして完成することなどありえなくて、生涯を通じて修得していくものでした。それは、「吾れ十有五にして学に志す…」（為政篇）に表されています。そして「故きを温めて新しきを知る」（為政篇）ことでした。
私がアドラー心理学に出会ったのは、５１歳のときでした。「自叙伝」から引用します。１９９１年１月のある日のこと……
３学期のある日、化学工学科３年で私が「現代社会」の授業を終えると、１人の女子生徒（Ｔさん）が教卓へやって来ました。「先生も心理学をやるんですね。うちのお母さんはアドラー心理学というのをやっています。良かったら、本とか講演のテープとかあるので、貸してあげましょうか」と言うので、「是非お願いします」と答えたら、翌日、小冊子『僕たちのアドラー心理学入門』（現在絶版）と、野田先生の講演テープを数本貸してくれました。それから日曜日になると、『僕たちのアドラー心理学入門』という野田先生の講演記録集を読みあさり、「アドラー心理学初級講座」のテープを聞きまくりました。基本前提の、目的論～全体論～対人関係論～認知論と聞いていくうちに、すっかり魅了されました。一旦読み始めると立つこともなく、身動きひとつしないで、テープを聴き、本を読みました。母の耳にも入り、「いいお話じゃなあ」と感動していました。さらに、岡山市内で毎月、野田先生の公開カウンセリングがあることも教えてもらったので、早速見学に行きました。毎月第二土曜日の午後１時から５時まで４ケースあります。カウンセリング料金は５０００円で、見学は１ケースに付き１０００円です。毎回４０００円払って、かぶり付きで見学しました。やがて、職場での私の様子の変化に気づかれた同僚の児玉先生が一緒に参加するようになりました。この会は、“岡山エンカレッジの会”という自助グループで、Ｈさんというおばさまがリーダーでした。彼女に誘われて、私もグループに入りました。４月から県教育センターへ相談員として週１回行くことになっていた私は、そこで野田先生の“ナマ・カウンセリング”を見学できたおかげで、不思議なほど自信がつきました。たくさんのワザを盗みました。……
こうしてアドレリアン人生がスタートしました。翌年の１９９２年には、「教師はカウンセラーになれない」とおっしゃる野田先生を推しきって強引にアドラー心理学のカウンセラーにしていただきました。そして退職前後は、講演依頼が殺到して、最も忙しいときは、午前中に授業をまとめて済ませて、午後は県中央部・金川の小学校で講演して、さらに夜は広島県福山市へ飛んで、中学校の保護者対象の講演で、深夜に帰宅するという、タレント並みの生活になりました。退職後は徐々に依頼が減りましたが、それでもコロナ禍前は幼稚園などから依頼がありました。コロナ禍で皆無となりました。２０１０年からはずっと児玉先生の勤務校にスクールカウンセラーとして招かれて、今日に至ります。
＜ジョブキソ７１＞
＃テーマ
断りなくデザインを変更された！
「勝手に変更しないでください」と言うには？
We need you to keep to our request. Please don't make changes without prior consennt.
私たちの要望を守ってもらう必要があります。事前の同意なく変更しないようお願いします。
@ keep to = そこからはずれないで、守って
keep to the plan = プランどおりに
@ prior consent = 事前の同意
＃応答
Understood. I will check first. Especially, if the request is coming from you.
わかりました。最初に確認するようにします。特に要望があなたから来た場合にはね。
１８，葉公、孔子を子路に問う。子路対（こた）えず。子曰く、汝なんぞ曰（い）わざる、その人となりや、憤りを発して食を忘れ、楽しみてもって憂いを忘れ、老いのまさに至らんとするを知らざるのみと。
葉の君（葉県の長官）が、孔子のことを子路にたずねられたが、子路は、何もお答えしなかった。このことを聞いて先生は言われた。「お前はなぜ言ってくれなかったのだ。その人柄は、興奮すると食事を忘れて仕事に打ち込み、面白くなると心配事を忘れて夢中になり、老年の忍び寄ってくるのを気づかない人だと、ただそれだけを」。
※浩→葉公は姓は沈（しん）、名は諸梁（しょりょう）、字（あざな）は子高。楚の賢者で、葉県の長官です。孔子が葉公を訪問したとき、賢者と言われた葉公は、従者の子路に孔子の人となりについて質問しました。孔子にすっかり心酔してはいるが、話のあまり上手でない子路は、ひと言で孔子を言い表すことができないで、何も答えなかった。孔子はそんな子路の素朴な人柄を非難するのではなく、自分の生き方を話したのでしょう。当時孔子は６４歳で、流浪の旅にありました。「憤りを発して食を忘れ、楽しみてもって憂いを忘れ、老いのまさに至らんとするを知らざるのみ」という言葉は、このころの孔子の人柄をうまく表していると言えます。
「老いのまさに至らんとするを知らざるのみ」は私も同じです。毎年９月には「敬老会」の案内が来ます。まだ一度も行っていません。会のあと、町内会から「記念品」が自宅に届きます。コロナ禍の間は会は開催されませんでしたが記念品は届きました。お赤飯だったり、紅白饅頭だったりで、記念品もついています。折りたたみ傘があったりで豪華です。学区の小学生の絵手紙にいつまでもお元気で」とかかわいい文字で書いてくれています。
面白いことにひたっていると確かに心配事を忘れます。落ち込むことはあってもお腹はきちんと減ります。もう３０年も前ですが、１９９５年に母が亡くなってしばらくは全身の力が抜けたような感じでしたが、お腹だけは空いていました。仕事に打ち込むのは、興奮してというよりも、むしろうまくいかなくてムキになっているときです。やはり完全主義なんでしょう。野田先生はよくおっしゃっていました。「即断即決即破滅」と。｢即破滅」にならないように注意します。野田先生は、著書『クラスはよみがえる』の中で、教師が陥りやすい迷信を５つ挙げられています。引用します。
１，完ぺき病：「小さな失敗、大きな破滅」
２，反省病：「きびしく反省、明るい明日」
３，計画病：「きちんと計画、かならず実行」
４，努力病：「全力集中、目標達成」
５，習慣化病：「正しい習慣、正しい暮らし」
（「クラスはよみがえる─学校教育に生かすアドラー心理学」、野田俊作＆萩昌子、創元社、1990，p80）
第３２課 逆説の表現と同意や確認の表現
１，逆説の表現
（ここは市内から）少し遠いけれど人気があります。
조금 멀지만 인기가 있어요.
＃逆説の表現
「語幹＋지만」（直結型）＝「～だけれど」
＠遠い＝멀다
遠いけれど＝멀지만
＠食べる＝먹다
食べるけれど＝먹지만
＃練習
＠行く＝가다
行くけれど＝가지만
海に行くけれど泳ぎません。
바다에 가지만 수영 안 해요.
＠いい＝좋다
いいけれど＝좋지만
天気がいいけれど寒いです。
날씨가 좋지만 추워요.
２，同意や確認の表現
雰囲気がいいでしょう？
분위기가 좋죠?
＃同意や確認の表現
「語幹＋죠」（直結型）＝「～でしょう？」「～ですね？」
＠いい＝좋다
いいでしょう？＝좋죠?
＠使う＝사용하다
使いますね＝사용하죠?
かっこいいですよね？＝멋있죠?
歌がうまいですよね？＝노래를 잘하죠?
若いですよね？＝젊죠?
※友だちとしゃべるときは：죠?→지?
죠はもともと지요が縮約したもの。親しい間や年下には지?を使う
＠いいでしょう？＝좋죠?
いいだろ？＝좋지?
＜聞き取り＞
譲ること＝양보
（俺が世界で一番愛する弟だが、それであらゆることを）譲ることができるが（彼女だけは譲れない）。
譲ることができる＝영보할 수 있다
譲ることができるが＝양보할 수 있지만
＜ワンポイント＞
＃しりとり
이상헝 理想のタイプ→형부 義理のお兄さん
＃動物園の人気者
ライオン＝사자
パンダ＝판다
リス＝다람쥐
北極グマ＝북극곰
キリン＝기린
トラ＝호랑이
